O prazer é um bem: A Igreja não
condena o prazer sexual. Por muitos anos, tem sido repetido
que a Igreja não cessa de desenvolver ensinamentos repressivos sobre o corpo e a
sexualidade. No entanto, na
realidade, a Igreja sabe que a sexualidade é um dom de Deus. É a vontade de Deus que o homem e a
mulher se unem em prazer erótico e sexual.
"É por isso que um homem deixa seu pai e mãe e se apega à sua mulher, e os
dois serão uma só carne" (Gênesis 2:24). São Paulo em suas cartas nos exorta:
"Glorificai a Deus no vosso corpo" (I Coríntios 6:20).
O ato sexual foi criado por Deus para manifestar o dom do amor e recíproca das pessoas. A união íntima de corpos é orientada para a plena comunhão de pessoas, nas suas dimensões corporal e espiritual. A união dos corpos significa a união dos corações. O prazer é a serviço dessa união. Através do prazer, os esposos se enriquecem mutuamente na alegria e na afirmação.
Enfatizando o papel do prazer no ato sexual, João Paulo II sublinhou o grande desafio de desfrutar o prazer sexual sem tratar o outro como um objeto de prazer. Assim, o prazer não pode ser o primeiro objetivo da sexualidade. Se fosse esse o caso, haveria o risco de um parceiro instrumentalizar, fazendo-lhe um objeto de prazer, e desfigurando a natureza do significado do ato sexual, que é a de ser uma linguagem de amor e comunhão de pessoas, aberto a uma nova vida.
O ato sexual foi criado por Deus para manifestar o dom do amor e recíproca das pessoas. A união íntima de corpos é orientada para a plena comunhão de pessoas, nas suas dimensões corporal e espiritual. A união dos corpos significa a união dos corações. O prazer é a serviço dessa união. Através do prazer, os esposos se enriquecem mutuamente na alegria e na afirmação.
Enfatizando o papel do prazer no ato sexual, João Paulo II sublinhou o grande desafio de desfrutar o prazer sexual sem tratar o outro como um objeto de prazer. Assim, o prazer não pode ser o primeiro objetivo da sexualidade. Se fosse esse o caso, haveria o risco de um parceiro instrumentalizar, fazendo-lhe um objeto de prazer, e desfigurando a natureza do significado do ato sexual, que é a de ser uma linguagem de amor e comunhão de pessoas, aberto a uma nova vida.
O homem não é puro espírito. Ele tem um corpo, um corpo sexualizado, com seus instintos,
paixões, sensações e necessidades. Nós experimentamos em nosso
ser nesta vida corporal. É expressa em primeiro
lugar nas nossas necessidades básicas. Como todo
animal, o homem tem capacidades sensoriais que o ajudam a cumprir
instintivamente suas necessidades vitais de hidratação, nutrição e reprodução.
Mas a alma humana, no sentido de o "princípio da vida," não é apenas uma alma animal. É espiritual. O homem tem faculdades internas: uma vontade e inteligência, por que ele pode executar atos livres, conscientes.
Em nossas vidas, experimentamos esta dupla natureza. Se há um reino em que é particularmente difícil de harmonizar o corpo e as naturezas espirituais, é precisamente no reino do amor e do uso de nossa sexualidade.
No princípio, Deus criou o homem e a mulher para que seu amor mútuo seria na terra uma "imagem do amor absoluto e indefectível com que Deus ama o homem" (Catecismo da Igreja Católica, n º 1604). Mas com o pecado, o homem rejeitou este plano de Deus. Por causa do pecado original, a sexualidade do homem e da mulher tornou-se desordenado. Embora a sexualidade no início era uma profunda união no amor, sob o regime do pecado é "ameaçada pela discórdia, o espírito de dominação, a infidelidade ciúme" (Catecismo da Igreja Católica, n º 1606). Nossos corpos e nosso relacionamento com nossos corpos estão feridos. É difícil aceitar nossos corpos; no coração da sexualidade, procuramos dominar o controle, outro e seduzir. Em vez de ser um lugar de abertura à vida e no coração da comunhão interpessoal, a sexualidade torna-se um espaço de sofrimento e de dominação.
Por um lado, queremos amar com todo o nosso ser; percebemos que nossa felicidade está enraizada no amor desinteressado e no dom de nós mesmos. Por outro lado, os nossos instintos carnais superar-nos e nos levam a atos que nem sempre significam um amor responsável e fiel.
A Igreja está consciente dessa grande batalha que vivemos no reino sexual. Ela tenta apoiar os fiéis em uma vida unificada da sexualidade, isto é, aquele em que a união dos corpos expressa e fortalece a união dos corações. Sem condenar-nos quando caímos e não, ela nos lembra da vocação do homem. Fomos criados para amar como Deus ama!
A Igreja sempre nos lembra da esperança da salvação em Jesus Cristo. Cristo se encarnou, tomando a nossa carne. Através de sua graça, ele nos chama a viver o amor de Deus em nossa sexualidade de uma maneira que é completamente nova.
Para viver uma sexualidade que é verdadeiramente humana, a Igreja propõe o apoio do sacramento do matrimônio, uma promessa feita diante de Deus que nos permite viver a nossa sexualidade como um verdadeiro dom.
Mas a alma humana, no sentido de o "princípio da vida," não é apenas uma alma animal. É espiritual. O homem tem faculdades internas: uma vontade e inteligência, por que ele pode executar atos livres, conscientes.
Em nossas vidas, experimentamos esta dupla natureza. Se há um reino em que é particularmente difícil de harmonizar o corpo e as naturezas espirituais, é precisamente no reino do amor e do uso de nossa sexualidade.
No princípio, Deus criou o homem e a mulher para que seu amor mútuo seria na terra uma "imagem do amor absoluto e indefectível com que Deus ama o homem" (Catecismo da Igreja Católica, n º 1604). Mas com o pecado, o homem rejeitou este plano de Deus. Por causa do pecado original, a sexualidade do homem e da mulher tornou-se desordenado. Embora a sexualidade no início era uma profunda união no amor, sob o regime do pecado é "ameaçada pela discórdia, o espírito de dominação, a infidelidade ciúme" (Catecismo da Igreja Católica, n º 1606). Nossos corpos e nosso relacionamento com nossos corpos estão feridos. É difícil aceitar nossos corpos; no coração da sexualidade, procuramos dominar o controle, outro e seduzir. Em vez de ser um lugar de abertura à vida e no coração da comunhão interpessoal, a sexualidade torna-se um espaço de sofrimento e de dominação.
Por um lado, queremos amar com todo o nosso ser; percebemos que nossa felicidade está enraizada no amor desinteressado e no dom de nós mesmos. Por outro lado, os nossos instintos carnais superar-nos e nos levam a atos que nem sempre significam um amor responsável e fiel.
A Igreja está consciente dessa grande batalha que vivemos no reino sexual. Ela tenta apoiar os fiéis em uma vida unificada da sexualidade, isto é, aquele em que a união dos corpos expressa e fortalece a união dos corações. Sem condenar-nos quando caímos e não, ela nos lembra da vocação do homem. Fomos criados para amar como Deus ama!
A Igreja sempre nos lembra da esperança da salvação em Jesus Cristo. Cristo se encarnou, tomando a nossa carne. Através de sua graça, ele nos chama a viver o amor de Deus em nossa sexualidade de uma maneira que é completamente nova.
Para viver uma sexualidade que é verdadeiramente humana, a Igreja propõe o apoio do sacramento do matrimônio, uma promessa feita diante de Deus que nos permite viver a nossa sexualidade como um verdadeiro dom.
(Base: Aleteia.org)
